Общеполитические вопросы

[Barbudos]

мы станем единственной сверхдержавой

:-(
Уже никогда. Сверхдержава не может занимать 7 место в мире по ВВП (Тем более, что к концу года обещают 10-е), и 51-е по ВВП на душу населения......

 

[Atass]

Уже никогда. Сверхдержава не может занимать 7 место в мире по ВВП

И быть просто прокладкой между Великой Грузией и Величайшей Эстонией...

 

[marinel]

Уже никогда. Сверхдержава не может занимать 7 место в мире по ВВП (Тем более, что к концу года обещают 10-е), и 51-е по ВВП на душу населения......

"Никогда не говори никогда" (с).

 

[vlad2654]

marinel

Barbudos писал(а):

Уже никогда. Сверхдержава не может занимать 7 место в мире по ВВП (Тем более, что к концу года обещают 10-е), и 51-е по ВВП на душу населения......

"Никогда не говори никогда" (с).

marinel
Да хрен снии со сверхдержавой и прочим. Не знаю, выйду ли на форум в ближайшие дни (вероятнее да, чем нет), но все равно: С ВОСЬМЫМ МАРТОМ
Пусть исполнятся все желания.
Я всегда стараюсь цитировать муслима Магомаева, точнее слова его песни:
"желаю Вам, всегдажней радости в судьбе
Желаю Вам, всего того, что Вы желаете себе....

 

[marinel]

vlad2654
Спасибо. :OK-)

 

[asdasdf2010]

Не собираюсь о ком-либо сказать что-либо нехорошее, просто появилась параллель: рассказы о том, чем мотивировалось решение Конгресса , и как трое слепых расказывали друг другу какой он - слон: один держал его за хобот, другой за хвост, третий - по одной версии - за ногу, - по друой - за кое-то ещё.

 

[History Enthusiast]

Так как перед стенами города стоял тогда один(тем более уже неполный) тумен- выходит, силы обороняющихся были в районе одной-двух тысяч. Это что- весь Владимир мог выставить 2000 тыс. человек?

А можно спросить, почему бы и нет? То есть, в Вашем мнении, какое было население Владимира до нашествия? По средневековым меркам, город с численностью населения 10 тыс человек считался большим, и очень немногие города Европы превосходили эту отметку. Напр. в 1300г. в Лондоне жило где-то 35 тыс. человек, и там плотность населения и степень урбанизации была, скорей всего, выше чем на Руси. Следовательно, если предположить что население Владимира было около 10 тыс. то 2 тысячи соответствовало бы 20% населения города, или большинство мужчин "призывного" возраста.

 

[shmak]

Зато США в очередной раз показали свою высокую принципиальность и порядочность во внешнеполитических вопросах и неколебимую приверженность идеалам демократии! :good: :grin:

Побольше бы таких приверженностей и мы станем единственной сверхдержавой. :grin:

У нас на такое отвечают: "Be careful what you wish for... it might come true"

 

[Ярослав С.]

Зато США в очередной раз показали свою высокую принципиальность и порядочность во внешнеполитических вопросах и неколебимую приверженность идеалам демократии! :good: :grin:

Гы. А Клинтон уже заявила о том, что будет эту инициативу блокировать... Дескать, Турция для них важней чем Армения, и, тем более, какие-то там принципы.

 

[asdasdf2010]

На первый взгляд - про экономику. И зачем это не в ту ветку я залез?
Но не совсем так.

Отступление. Года полтора тому, когда весь мир только-только вышел на дорогу глобального обесценивания бумажек, на форуме в "экономических ветках" началось противоборство мировоззрений: по какому пути двинуться России: по привычке вперед, т.е. на Запад, или назад - в СССР.
Мое мнение, что альтернативы нет: сначала госкапитализм, или шведский социализм, затем неизбежное скатывание ко все большей роли государства в экономике, и, как следствие, во всех сферах деятельности общества.
Предпосылки? Невозможно спорить, что мировой рынок давно поделен, и нас там никто не ждет, мы будем то пятым колесом в телеге, то падчерицей, то бедным родственником. Всё делается и будет делаться для того, чтобы не принимать Россию на равных условиях, вдруг она снова вырвется вперед - случаи то уже были. Так-что пусть то демократия в России будет какая-то недемократическая, то ещё чего-то. И в общем и целом, пусть они всегда будут неправы, оно и логично: Россия никогда не станет полноценным Западом. Да и зачем?
Далее, в условиях наличия полного перечня всех существующих на планете ресурсов Россия всегда и запросто может сущестовать автономным и оригинальным общественно-экономическим нечто. И она это уже не раз делала.

Одни возражали, что нет, ни в коем случае нельзя крутить кино назад. Капитализм ещё не приказал долго жить, и американская модель свободного рынка себя ещё вполне и вполне проявит: отправит человечество на новые витки технологического, а следом и гуманитарного прогресса. Надо лишь кое-что непринципиальное изменить-поменять. Таких оптимистов и сейчас ещё с избытком.

Итак, выбор был сделан, начались программы вливания госсредств в экономику, в культуру, в политику. И, как следствие, стала очевидна неэффективность, или, скажем мягче, проявилась не полная расчетная мощность. Т.е как стали пенять Владимир Владимировичу, размах на рубль, а удар на копейку.
А причем здесь Владимир Владимирович лично? Если это объективная реальность, данность и неважно, кто в этот момент у руля государства.
Или кто-то думает, что НЭП закончился только вследствие необходимости дальнейшего развития коммунистических идей?
Нет конечно. Неэффективность и низкая эфективность госвливаний в условиях существования частного сектора. Грубее - растаскивание и разворовование.
Неужели кто-то думает, что мы идем совершенно ранее не хоженным путем?

Вспоминаем Владимира Ильича, что он в тот момент вещал? Социализм есть учет и контроль. Т.е. тоже был в некоторой прострации, и в надежде все поправить и придать эффективности госкапитализму. Сохранить частника, и наладить учет и контроль.
И только при Иосиф Виссарионыче от этой иллюзии стали отходить: государственная экономика стала выдавливать частую, т.к. последняя фактически парзитирует на первойЮ и называет это более эфективным использованием труда и ресурсов.

Роль государства растет и социализм будет крепнуть, а госкорпорации будут расти количественнно и качественно. Неизбежно. Если сохранить частника, он постоянно будет путаться под ногами, будет норовить двигаться вопреки линии партии и, самое неприятное, постоянно будет дребезжать о неэффективности госчиновников.

Так в чем же, собственно, политический момент. Где здесь "о власти"?
Случайно открываю страницу Слон.ру. Краем глаза: идет полемика, Минфин хочет не только распределять финансовые потоки, но и устанавливать критерии оценки эффективности их освоения, а Минэкономразвития якобы этому противостоит, и имееет некий свой взгляд, на то как оценивать эффективность госвливаний. Или наоборот, - не помню кто из них за какой вариант, - не суть, важно что в верху назрело, уже перезревает и вот-вот разродится дальнешим усилением роли государства.
По другому и быть не может, логика событий. Что-то типа взялся за гуж, не говори что не дюж, или где коготок увяз, там птичке всей пропасть. Государсто пошло в экономику, и оно пойдет в нее все глубже и глубже. И неизбежно возникли и вопросы об эффективности госкорпораций. А у Дмитрия Анатольевича, на мой взгляд, либо отсутствует полное понимание логики процесса, либо наличествует неприятие этой логики: он все ещё пытается сохранить либеральный стиль госмашины. Но это, извините за грубость, против ветра. Госэкономика, и следом, неизбежно!, доминирующая роль государства во всем.

Теперь о том, к чему мы двинемся дальше, у какой развилки мы сейчас. Человек, его заботы и чаяния. Точнее - противоречие между интересами отдельных граждан, и интересами государства и его экономики. Экономики, которая, по большему счету, именно в интересах каждого отдельно взятого из нас и должна крутиться. А нет, не получается чтобы всем было хорошо. На то и цивилизация!

Два небольших примера. Я, к примеру, порутился-покрутился, и нажил себе две квартиры в Москве, и дачку в Подмосковье. Квартиры я сдаю, и кризис мне побоку, но и из процесса общественно-полезного труда я выпал: пусть кто-то другой создает и созидает столько, чтобы и ему с семьей хватило, и мне и моей. И это в суровых реалиях нехватки рабочих рук и дельных мозгов в современной России. Роскошь для сраны такое положение дел? Роскошь.
Ещё пример. Интеллигентские мечты: есть дом, подворье, вырастил кабанчика, сдал на мясо, корову подоил и живи-не тужи! Зимой можно и на заработки в город съездить. По желанию. Но нет, не так. Комбикорм стоит столько, что кабанчик не выгоден, а сдать его можно лишь по цене, что он двжды не выгоден. Т.е. некто-двое встроились в цепочке комбикорма и мяса. Т.е. снова неэффективная роскошь для небогатой страны.

И кто же он, наш друг и наш враг, наша цель и наше препятствие? Это он, это он, но не ленинградский почтальон. Частник и только частник. Он наша надежда и опора, и он же наш злейший внутренний супостат. А вы говорите "Иосиф Виссарионыч", мифические "враги народа", или там "нехроший китаец Мао". Логика процесса! Вот где корень. Простая бухгалтерия (эффективно-неэффективно) и вытягивает на свет необходимость новых политических реалий, а за ними следуют новые политические события. Как дважды два. И никакой лирики.

Добавлено спустя 31 минуту 46 секунд:

Пардон, но ветка про политику, которая есть отношения по-поводу власти. Значит все что ниже - по теме.
Оригинал, как всегда , на дарислав.ком


В религиоведении и в культурологии есть такой жанр работы: мифологическая реконструкция. Как археолог по обломку колонны пытается восстановить вид храма, как палеозоолог по позвонку пробует восстановить облик динозавра, так историк религии по жесту, по обрывку, по глухому упоминанию пробует реконструировать то верование, которое некогда было живо и определяло судьбы людей, а затем захирело и ушло. Вот есть некий гимн, есть странное имя некоего духа или божества. Но что это за божество, почему именно к нему обратился именно в этой ситуации именно этот человек? Что для него означала эта молитва? Какой должна была быть его вселенная, чтобы в ней эти странные слова оказались бы исполнены смысла?

Таким осколочком, позвонком от динозавра дошло до наших дней празднование 8 марта. Что стоит за этой традицией? Почему она так живуча, несмотря на то, что родом она из той поры, которую сегодня принято ругать? Какие верования, ассоциации, мысли и надежды связывались с этой датой в те дни, когда празднование 8 марта было не традицией, а неслыханной новизной?

Много лет в приближении этой даты я начинал спрашивать всех встречных, включая историков и журналистов, изготовившихся писать праздничные очерки: "почему мы празднуем именно этот день?". Весну естественно было бы встречать 1 марта. Логично было бы ее чествовать 22 марта - в день весеннего равноденствия. День женщины можно было бы праздновать в любое из воскресений весны. Но почему же было выбрано именно 8 число марта? Нет-нет, пояснял я, я не против празднования женского дня, не против того, чтобы начало весны знаменовалось светским праздником, а не только церковной масляницей. Но почему именно 8 марта было избрано для такого праздника? Почему празднуется 7 ноября - понимаю. Почему день классовой солидарности трудящихся отмечается 1 мая - тоже всем известно (по крайней мере официальная версия уверяет, что это память о демонстрации рабочих в Чикаго). Но выбор 8 марта не был объяснен никак. Ни официальная историография, ни народные предания не сохранили ничего о каком-либо событии, которое некогда произошло именно 8 марта, и оказалось столь значимо и памятно для пламенных революционеров, что они решили хранить в веках память об этом дне.

Но если люди празднуют день, о мотивах празднования которого им самим ничего не известно - не странно ли это? Не делает ли это возможной ситуацию, при которой одни люди (статисты, приглашенные на праздник) отмечают одно, а другие (организаторы) празднуют нечто совсем иное? Может быть, организаторы решили не разглашать тайну своей радости? Мол, радость у нас большая, и мы не против того, чтобы весь мир нас поздравлял с этим днем. Но у нас свой, очень частный и не всем понятный повод для праздника, а праздник мы хотим вселенский, и вот для того, чтобы весь мир искренне веселился и искренне нас поздравлял - мы дадим ему другое, профанно-экзотерическое толкование праздника.

Так что же может составлять тайное, эзотерическое содержание этого праздника?

Верно ли, что 8 марта - день Женщины? Ведь всем известно, что 8 марта - "Международный женский день". Также всем известно, что женщины живут во всех странах. Кроме того, почти всем за последние годы стало известно, что 8 марта отмечали только в СССР. Почему же женщины остальных стран его не отмечали? - Значит, это был не день женщины как женщины. В этот день надлежало прославлять женщин с определенными качествами. И эти качества почему-то не очень ценились в других странах.

Причина этой странности очевидна: 8 марта - не день женщины, а день женщины-революционерки. И потому в тех странах, где революционная волна начала ХХ века захлебнулась, празднование Революционерки не прижилось.

Понятна потребность революционного движения иметь свои праздники вместо традиционно-народных, церковных и государственных. Понятно желание дать повод к тому, чтобы еще раз приободрить и почествовать своих товарищей и соратников по борьбе. Весьма умна и эффективна была идея вовлечь в революционную борьбу не только рабочих мужчин, но и женщин, дав им свое движение, свои лозунги и свой праздник.

Но почему днем, когда революционерки должны были выходить на улицы и декларировать нынешнюю ущемленность прав, а также свое нерушимую убежденность в грядущей эмансипации, было определено именно 8 марта? Кого уволили с работы в этот день? Кого бросили в тюрьму? Кто из лидеров демдвижения родился в этот день? Ответа нет.

Значит, мотивы для такого решения были не социальными, не историческими, не публичными. Что-то личное ассоциировалось у творцов этого праздника с этой датой. Что? Чем мог быть дорог этот день для лидеров европейского революционного движения рубежа веков?

Раз мотивы были личными - значит, надо присмотреться к личностям. А этот портретный ряд знаком нам с юности. Вот только недавно позволили мы себе заметить, что роднили этих корифеев и героев не только принадлежность к партии революции и преданность идеям Интернационала. Еще у них было этническое родство. Интернационал, как оказалось, был на редкость мононационален. Что ж, сегодня это факт, без которого невозможен серьезный разговор об истории революционного движения в Европе рубежа XIX-XX веков. Именно выходцы из еврейского народа подняли мир на борьбу с "миром насилья" и призвали разрушить его "до основанья".

Вспомнив это обстоятельство, попробуем вжиться в мир этих людей. Представьте себя на месте, скажем, Клары Цеткин. Вам пришла в голову замечательная идея создать женский революционный отряд, использовать женскую энергию для борьбы с "эксплуататорами". И для консолидации и пропаганды этого движения вам нужен символический день, который был бы днем Женщины-Революционерки. Какому дню придать такое значение?

Революция, как известно, живет религиозным пафосом, она сама есть миф, а для мифа характерно мышление прецедентами. Нынешнее действие должно воспроизводить некоторый образец, архетип, впервые явленный миру в мифологически насыщенное "время оно". Надо подражать образцу. И мифотворческий инстинкт революции требует поставить вопрос так: Были ли в истории женщины, которые поднимали народ на борьбу с тиранией и добивались успеха?

Немец, француз, англичанин при такой постановке вопроса сразу вспомнили бы Жанну д'Арк. Но Клара Цеткин - еврейка. И для нее вполне естественны ассоциации с историей ее родного народа. И в этой истории была такая фигура - Эсфирь.


Много веков назад она спасла свой народ от тирана. Память о тех событиях сохранилась в веках. И не только на страницах Библии. Эсфири посвящен ежегодный и самый веселый праздник еврейского народа - праздник Пурим. И празднуется он как раз на переломе от зимы к весне (у иудеев сохраняется лунный календарь, и потому время празднования Пурима скользит по отношению к нашему солнечному календарю почти также, как скользит по отношению к нему время празднования православной Пасхи). Возможно, в тот год, когда было принято решение начать праздновать "Международный женский день", праздник Пурима пришелся на 8 марта.


Менять каждый год дату праздника Революционерки было бы и неудобно, и слишком откровенно: слишком уж было бы заметно, что празднуется всего лишь Пурим. И потому празднование Женщины-разрушительницы было решено отделить от праздника Пурима, зафиксировать, и ежегодно 8 марта, независимо от лунных циклов, призывать все народы земли прославлять Женщину-Воительницу. Прославлять Эсфирь. То есть - поздравлять с Пуримом (пусть даже и не сознавая этого).

Этот замысел был бы всего лишь остроумен, если бы праздник Пурим был обычным праздником вроде Дня Жатвы или Новолетия. Но Пурим слишком уникален. Пожалуй, ни у одного из современных народов нет праздника, посвященного такого рода событию.

Это не религиозный праздник. Так о нем говорит "Еврейская энциклопедия", подчеркивающая, что этот праздник "не связан ни с храмом, ни с каким-либо религиозным событием" (Еврейская Энциклопедия. Свод знаний о еврействе и его культуре в прошлом и настоящем. т. 13. М., Терра, 1991, стб. 123).

Окончился вавилонский плен евреев. Желающие могли вернуться в Иерусалим. Правда, оказалось, что желающих вернуться на родину значительно меньше, чем можно было представить по предшествовавшим освобождению плачам и требованиям (из проклинаемой "тюрьмы народов" - России - при открытии ее границ также уехало гораздо меньше евреев, чем хотелось бы лидерам сионистского движения). У многих в столице мировой империи (каковым был тогда Вавилон) дела пошли совсем неплохо, и немалое число евреев не пожелало покидать дома, обжитые за столетие, разрывать привычные связи, торговые контакты, терять устоявшуюся клиентуру. Тысячи еврейских семей остались жить в городах персидской империи, и причем в положении отнюдь не рабском.

Сложившееся положение со временем начало удивлять и самих персов. Оглядываясь вокруг, они переставали понимать: кто же кого завоевал. Персы покорили Иерусалим, или евреи захватили Вавилон? Как обычно в подобных ситуациях, последним институтом власти, который осознает угрозу национальным интересам и пытается их отстаивать, оказываются "силовые структуры". И вот подобно Крючкову, докладывавшему Горбачеву об "агентах влияния", персидский министр обороны генерал Аман идет к царственному Ксерксу (события происходят около 480 г. до Рождества Христова) и делится своими печальными наблюдениями.

Как только что было отмечено, времена были еще далеко не евангельские, а нравы - отнюдь не христианские. Реакция Ксеркса была решительно-языческой: истребить всех евреев. О замысле Ксеркса узнает его жена царица Эсфирь. Царь не знает о ее национальности. И вот, в минуту восторгов и обещаний, Эсфирь вытягивает из супруга признания и обещания: ты любишь меня? значит, ты любишь тех, кого я люблю? значит, ты любишь мой народ? значит, ты ненавидишь тех, кто ненавидит меня? значит, ты ненавидишь тех, кто ненавидит моих друзей и родственников? значит, ты ненавидишь ненавистников моего народа? Так дай волю своей ненависти! Уничтожь моих врагов, которых ты считаешь и своими врагами! И Ксеркс, без особых раздумий отвечавший согласием на все эти вопросы, теперь с удивлением обнаруживает, что он согласился уничтожить всех врагов ненавистных ему евреев...

В итоге в день 13 Адара (этот месяц еврейского календаря приходится на конец февраля - начало марта) во все города империи приходит царское повеление относительно погромов. Но готовилось-то всё к избиению евреев. А гонцы привезли совершенно иной указ. Оказалось, что царь позволил Эсфири и ее двоюродному брату и воспитателю Мардохею составить указ о предстоящих погромах: "напишите и вы о иудеях, что вам угодно, от имени царя, и скрепите царским перстнем... И позваны были царские писцы и написано было все так, как приказал Мардохей к правителям ста двадцати семи областей от имени царя - о том, что царь позволяет иудеям, находящимся во всяком городе, собраться и стать на защиту жизни своей, истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними, детей и жен, и имение их разграбить" (Есф. 8,8-11)

И в течение двух дней "все князья в областях, и сатрапы, и исполнители дел царских поддерживали иудеев. И избивали иудеи всех врагов своих, и истребляли, и поступали с неприятелями по своей воле" (Есф. 9,3-5). Аман был повешен с десятью его детьми. Всего было уничтожено 75 000 персов. Элита страны. Все, кто мог быть конкурентами. Участь персидской империи была предрешена.

Я не пишу сейчас богословское исследование, не занимаюсь истолкованием и апологией Ветхого Завета. Я не скажу ни слова осуждения в адрес персонажей Священной Истории. Замечу лишь, что в еврейском тексте книги Эсфирь ни разу не упоминается слово Божие. Это историческое сказание, а не откровение Божие.

Мое недоумение о другом: как можно спустя тысячелетия праздновать события того дня... Есть ли другой народ на земле, который с веселием празднует день заведомо безнаказанных массовых убийств? Я понимаю праздник в честь военной победы. Это было открытое и рискованное столкновение, и день победы - это мужской и честный праздник. Но как праздновать день погрома? Как праздновать день убийства тысяч детей? И как можно писать о "веселом празднике Пурим"?

А праздник этот очень веселый. Это единственный день, в который трезвый и педантичный Талмуд предписывает напиваться: "После полудня едят праздничную трапезу и пьют алкогольные напитки, пока не перестают различать между словами "проклят Аман" и "благословен Мордехай"" (Сидур. Врата молитвы (шаарей тфила) на будни, Субботу и Праздники. Перевод, комментарий и пояснение к порядку молитв под редакцией Пинхаса Полонского. Иерусалим-Москва, 1993, с. 664). Праздничная трапеза включает в себя пирожки с поэтическим названием "уши Амана" (Еврейская Энциклопедия. т. 13. Стб. 126). Говорят, это знакомые нам всем треугольные пирожки из слоеного теста с мясом внутри. Такая милая семейная сцена: родитель, не отличающий уже имени Амана от имени Мардохея, предлагает сынишке: "милый, не хочешь ли еще покушать плоти нашего врага?".

И этот праздник почитается величайшим. Среди талмудических мудрецов "существует даже мнение, что когда все книги пророков и агиографов будут забыты, книга Эсфири все-таки не забудется, а праздник Пурим не перестанут соблюдать" (там же, стб. 124).

Так безосновательно ли предположение, что в сознании еврейских лидеров Интернационала женское революционное движение ассоциировалось с именем Эсфири, а 8 марта было избрано ими в силу привычки праздновать в эти дни семейный праздник Пурим?

У Интернационала и цели были интернациональные, планетарные. Им было, что сказать всем народам. Пурим - праздник избиения врагов. А кто такие враги для иудеев? Только ли соплеменники несчастного Амана? В средневековом "Диспуте Нахманида" иудей толкует псалом "Рече Господь Господу моему седи одесную Мене дондеже положу враги твои к подножию ног Твоих". Иудей соглашается, что речь идет о Мессии. И поясняет: "Бог и будет помогать мессии, доколе положит все народы в подножие ног его, ибо все они враги его - они порабощают его, они отрицают его пришествие и его власть, а некоторые из них создали себе другого мессию" (Диспут Нахманида. Иерусалим-Москва, 1992, с. 48). Итак, в истории еврейской мысли есть течение, которое полагает, что все народы - враги евреев. События Пурима напоминают, как именно надлежит поступать с врагами. В этом и состоит чудовищность этого "веселого праздника": из поколения в поколение он воспроизводит модель обращения с теми, кого евреи однажды сочтут своим врагом. Истории нет, прогресса нет. Роста духовного сознания и нравственности нет. Ветхозаветная кровожадность не преобразилась. Те нормы живы до сих пор. Архетип не отменен. Он продолжает расцениваться как образец, достойный воспроизведения (пока - ритуально-символического, при случае - реального)...

Теперь нам осталось лишь вспомнить, что приход Интернационала к власти в России был связан с переменой календаря, и спросить: а когда же праздновался день, ныне называемый "восьмым марта" в революционных кружках предреволюционной России? Оказывается, восьмое марта по новому стилю - это 23 февраля по старому. Вот и отгадка - почему "мужской" день и "женский" так недалеко друг от друга. Когда европейские братья по Интернационалу отмечали "восьмое марта", в России этот день назывался 23-им февраля. Поэтому в предреволюционные годы партийцы и сочувствующие им привыкли считать праздничным днем 23 февраля. Затем календарь переменили, но остался рефлекс праздновать что-то революционное 23 февраля. Дата была. В принципе (учитывая плавающий характер Пурима) эта дата ничем не хуже и не лучше 8 марта. Но - надо было найти и для нее прикрытие. Спустя несколько лет соответствующий миф был создан: "День Красной Армии". Память о первом сражении и первой победе.

Но это - миф. 23 февраля 1918 г. не было еще ни Красной Армии, и не было ее побед. Газеты конца февраля 1918 года не содержат никаких победных реляций. И февральские газеты 1919 года не ликуют по поводы первой годовщины "великой победы". Лишь в 1922 г. 23 февраля было объявлено Днем Красной Армии". Однако, еще за год до 23 февраля 1918 г. "Правда" пишет о том, что 23 февраля является праздничным днем: "Задолго до войны пролетарский Интернационал назначил 23 февраля днем международного женского праздника" (Великий день // Правда, 7 марта 1917; подробно об этом см. М. Сидлин. Красный подарок к Международному женскому дню 23 февраля // Независимая газета, 22.2.1997).

Впрочем, придумать празднованию 23 февраля прикрытие надо было еще и потому, что именно 23 февраля 1917 г. началась "Февральская революция". Поскольку большевики не играли в ней ведущей роли, но все же приняли ее, приветствовали и внесли в свои святцы, то надо было дню "свержения самодержавия" (сохранив его праздничность) дать иное название. Он стал "днем Красной армии".

Так традиция празднования Пурима привела к установлению женского праздника 8 марта. К женскому революционному дню были приурочены беспорядки якобы голодавших жительниц Петрограда 23 февраля 1917 г. Падение Российской Империи совпало ("совпали") с разгромом империи Персидской. С Пурима 1917 г. в России запахло погромом - погромом русской культуры... Так что советское поздравление с 8 марта (равно как и с 23 февраля) - это еще и поздравление с "избавлением" от "царизма". Славянам же поздравлять друг друга с таким праздничком - это уже не смирение, а садомазохизм.

И еще: единственное военное событие, происшедшее 23.2.1918 - это решение ЦИК Совнаркома о принятии условий "Брестского мира". Это - день капитуляции России в Первой мировой войне. Капитуляции по воле Интернационала, превратившего "войну империалистическую (точнее - отечественную) в войну гражданскую". Трудно найти более позорный день в военной истории России (в том числе - Советской России). И то, что сегодня этот день называют "Днем защитника Отечества" - еще одна издевка.

Вообще очень занятно слушать намеки, которые "посвященные" в тайну Пурима произносят в присутствии людей, которых они считают непосвященными. Например, в 1994 г. в Москве открылся магазин кошерной пищи. Главный "антифашист" Москвы, депутат Московской городской думы Евгений Прошечкин, выступая на церемонии открытия этого магазинчика, "произнес тост за повышение роли торговых предприятий в развитии национально-политических отношений. Кстати, в свое время особую и весьма достойную роль в них сыграли масла, которыми натиралось тело библейской героини Эсфири, жены персидского царя Артаксеркса" (П. Эрлих. Москва кошерная. // Сегодня, 30.6.1994) Какой тонкий юмор! Оказывается, вырезать 75 тысяч человек - значит сыграть "достойную роль в развитии национальных отношений"! Поддерживая изящную шутку депутата, журналист продолжает: "Говорят, царь оставил немного для фирмы "Осем" и для нас с вами". Так что - владельцы и посетители кошерного магазина намерены воспроизвести в России сюжет книги Эсфирь? Кстати, по сообщению этого же журналиста, в меню презентации входило блюдо под именем "уши Амана"...

Понимаю, что от вышеприведенных рассуждений легче всего отмахнуться, навесив на них ярлык: "антисемитизм". Но это будет неправдой. Я не антисемит. И до сих пор я не отрекаюсь от своей статьи "Антисемитизм - это грех" (Еврейская газета. №1, 1992). Грешна любая ненависть, в том числе и национальная. Но если Еврейский Национальный Конгресс и НТВ позволяют себе недобрым оком взирать на Евангелие (поистине - избави нас "от очес призора"), то и я счел допустимым посмотреть на историю Пурима взглядом, не сглаживающим острые углы. Так что эту мою статью можно считать ответом на "последние искушение" НТВ. Это просто напоминание: не бросайтесь камнями, живя в стеклянном доме. Но это - повод.

А причина моей неприязни к 8 марта гораздо более прозаична: просто я с детства терпеть не мог 8 марта. А став человеком церковным, я полюбил православный "женский день" - "неделю жен-мироносиц", празднуемую в третье воскресенье после Пасхи (в этом году - 3 мая). Так что эту статью я написал не для того, чтобы кто-то стал хуже относиться к Кларе Цеткин и к ее народу, а для того, чтобы вернулось уважение к нашим, православным традициям. Ради того, чтобы и в нашем, в русском доме был праздник.

P.S. Поскольку мне приходится часто полемизировать с оккультистами, то не могу не воспользоваться случаем и не указать на ниточку, которая связывает иудейский Пурим и оккультных чаятелей "Эры Водолея".

Здесь выстраивается такая перекличка: у астрологов нынешняя эпоха именуется "эрой Рыб". Она началась около Рождества Христова и заканчивается в самом начале XXI столетия. Рыба - раннехристианский символ (по гречески рыба - icquj - может быть расшифровано как сочетание первых букв выражения "Иисус Христос Сын Божий, Спаситель"). Поэтому "эпоха Рыб" толкуется оккультистами как время торжества христианства, и, соответственно, магического "невежества", как время, неблагоприятное для "эзотериков". С наступлением же "эры Водолея" связываются надежды на расцвет оккультно-магических способностей. Талмудическая литература солидарна с оккультистами в том, что знак Рыб неблагоприятен для иудеев. Она повествует, что Аман был астрологом, и выбирая время для преследования евреев, он обратился к астрологическим таблицам. Однако каждый месяц оказывался благоприятным для евреев: так, Нисан был благоприятен для евреев из-за пасхального жертвоприношения; Ияр - из-за малой пасхи, Сиван - потому что в этом месяце была дарована Тора и т. д. Но когда Аман дошел до Адара, то нашел, что он находится под зодиакальным знаком Рыб, и сказал: "Теперь я буду в состоянии поглотить их, подобно рыбам, проглатывающим одна другую" (Еврейская Энциклопедия. т. 6, стб. 124). Этот талмудический рассказ складывается уже в христианскую эпоху, и в сознании его авторов и слушателей в течение веков он явственно ассоциировался с "временем Рыб", то есть с эпохой господства христиан. Вопроса о влиянии иудаизма на европейский оккультизм я касаться не буду. Но созвучность чувствований и идей все же несомненна.

Так что славянам отмечать праздник Пурим, пусть даже под другим названием, не приличествует. Ведь это праздник, желающий нам уйти в прошлое.

 

[Rommel999]

сабж: пакистан и индия подвергались санкциям за свои ядерные программы?

 

[акулыч]

А Пакистан и Индия устами верховных руководителей государства обещали уничтожить другое государство или отказывали другому государству в праве на существование? :think:

 

[Rommel999]

это значит "нет"?

 

[Rob]

Со стороны МАГАТЭ - нет.

 

[marinel]

У нас на такое отвечают: "Be careful what you wish for... it might come true"

Май инглишь из вери вери бэд. Ай донт ан де стенд.

 

[Alex Filatov]

"Бойтесь своих желаний они могут сбыться" :OK-)

 

[Rob]

По японски гораздо понятнее эта пословица:
あなたの欲望に気配りください... ...彼らは真の来ることができます

 

[marinel]

"Бойтесь своих желаний они могут сбыться" :OK-)

Спасибо. :OK-)

 

[Rob]

Бойтесь своих желаний они могут сбыться"

так "Бойтесь своих..." или "Будьте внимательны к своим.."?

 

[Alex Filatov]

Бойтесь своих желаний они могут сбыться"

так "Бойтесь своих..." или "Будьте внимательны к своим.."?

Я дал не дословный перевод а смысловой. Поговорка очень старая. Как бы еще не времен античности.